1505 《圣萨卡里亚祭坛画》乔凡尼·贝利尼 San Zaccaria Altarpiece

贝利尼（Bellini）创造出的优雅空间感是圣扎卡里亚（San Zaccaria）祭坛上立即令人着迷的地方。幻觉是建筑的后殿，是一个小教堂空间，左右两边都有圆柱，并被一个覆盖着马赛克的圆顶所覆盖。圣母玛利亚坐在中央的宝座上，周围是圣徒。看看宝座上的白色大理石以及玛丽的白色披肩，尤其是基督孩子的光辉如何使绘画的中间绽放。
另外，只要看看贝利尼使光线倾斜的方式，使光线从左到右流过场景，从而使柔和的阴影落在基督的右边，使他向前并强调轮廓。忽略这些细节很容易，但是它们却起着不同的作用。

在宝座后面，建筑凹部以三维模型建模，并发出柔和的黄色菱形，使场景的其余部分可以占据一个已预定的平面，几乎可以越过我们的现实空间。这些效果看起来都不是强制的，这是绘画的胜利。长袍的红色，金色，蓝色和绿色以及建筑的微妙的白色相融合，赋予了整个作品精美的色彩。贝里尼的独创性正是在这种丰富的微妙之处。

这样的细节在画作的最上端很容易错过：一个挂在弦上的鸵鸟蛋。
众所周知，鸵鸟将卵产在公共巢穴中，而这些巢穴只不过是一个被刮到地下的坑而已。雌性在白天孵化卵，而雄性在晚上孵化卵。
但是，在中世纪，通常认为鸵鸟是一种非常受人尊敬的鸟，它的卵被埋在沙子中，并允许太阳的热量进行孵化。由于没有父母的参与而孵化出来，因此人们认为鸵鸟蛋是玛丽处女的理想象征。
鸵鸟蛋象征着玛丽的童贞，与悬挂在其下方的水晶灯一起共同起象征作用。该灯代表纯洁，因为水晶玻璃既有形又透明。
因此，从画的最上端开始，一条垂直线向下延伸，把处女与纯洁象征到下面的玛丽和她的孩子。

宝座顶部的雕刻是另外一个细节，它是所罗门的头，大卫和拔示巴的儿子，以色列的第三王。所罗门因他的智慧而受人尊敬，他的智慧没有比在《审判》中精彩的故事中更好地展现出来了，正如《君王》 3：16-28所述：在争论中被带到所罗门面前的是两个女人。她们俩都生了一个孩子，但其中一个婴儿已经死亡。现在，两个女人都声称剩下的孩子是她们的孩子。为了发现真相，所罗门下令带上一把剑，说：“把活着的孩子一分为二，一个给一半，另一个给另一半。” 这时，其中一名妇女立即放弃了对孩子的要求，从而表明自己是真正的母亲，她不愿意看到对孩子的伤害。
因此，玛丽宝座上雕刻的头代表着处女座和智慧座。因此，我们可以将童贞，纯洁和智慧的统一解读为神圣母子的理想属性。
玛丽和基督被四位圣徒围绕，围绕宝座对称放置。所示的四位圣人是彼得，手中拿着圣经和钥匙（“我会给你天国的钥匙”）；凯瑟琳（Catherine）手持棕榈叶象征着自己的难，并站在破碎的轮子旁边（酷刑的工具）；露西用她自己的手掌和玻璃灯（取自她的名字，意思是照亮）；杰罗姆（Jerome），圣经的译者。玛丽脚下是一位天使，演奏着类似于小提琴的乐器。

值得注意的是，构图如何将眼睛引向绘画的中心，两个外部人物直立地朝外站立，两个内部人物向内转四分之三，构成了空间，从而使通往中间的通道成为创建。
例如，看看最左边的人物Sts Peter和Catherine的手和胳膊。彼得的左臂位置与凯瑟琳的右臂成一直线。他们的帷幕线条和肩膀的角度也都以微妙的程度为整体增添了内向的活力。

阅读圣徒的一种方法是将他们视为两组互补：两个外部人物，两个男性，代表教会的建立（彼得）及其学术发展（耶罗姆）；里面的两个女人代表了学习和智慧（凯瑟琳）和虔诚（露西）的美德。