根特祭坛画（Ghent Altarpiece），又名神秘羔羊之爱（Adoration of the Mystic Lamb），是现存最早的带有签名的早期尼德兰绘画作品，是一种多翼式“开闭形”的祭坛画，外面9幅。闭合的祭坛内12幅，位于天主教根特教区圣巴夫主教座堂内(St Bavo’s Cathedral, Ghent, Belgium.)。只有当节日的礼拜盛会，祭坛的两翼伴随着音乐打开时，人们才得以见到内层的12幅杰作。该祭坛被认为是欧洲艺术的杰作，也是世界上的瑰宝之一。
这一组祭坛画完成于1415年至1432年之间，共包括21幅作品。当时画家休伯特·范·艾克应根特市长多库斯·威德之邀为根特的圣贝文教堂绘制一组祭坛画。由于这位伟大画家于1426年去世，他的弟弟扬·范·艾克接手将其完成。这组盖世佳作自从它完成后就历经磨难，不是招损于火灾，就是被侵略者掠夺，要么就是被盗，直到1951年经过彻底修缮后才重新回到圣贝文教堂中。根特祭坛画的题材是取自《圣经》，表现了对耶稣牺牲自己挽救人类的上帝之爱的祈求与赞颂。
内层画作的上部代表天国的救赎。中央是的圣父，抬起祝福的手向观众望去。宝座上的金色锦缎上有鹈鹕和藤蔓，指的是耶稣被钉十字架时所洒的血。当时人们认为，鹈鹕会洒自己的血养活他们的年轻人。葡萄藤暗示了圣餐酒，圣餐是基督鲜血的圣体象征。
左边是圣母玛利亚。玛丽读着一本用绿布包裹的书，因为她是“智慧宝座” 。她戴上装饰有花朵和星星的王冠，并打扮成新娘。上面的拱形宝座上的铭文写着：“她比太阳和星河还要美丽；她确实是永恒之光的反映，是上帝一尘不染的镜子”。
右边是施洗约翰。像玛丽一样，施洗约翰也拥有一本圣书。他朝中间的全能者望去，他的手也举着祝福，说出最常与他有关的词：ECCE AGNUS DEI（“看哪有上帝的羔羊”）
他们旁边是天使在演奏音乐。在最外面的画板中，是Adam和Eve的形象。
两个外部面板显示的接近真人大小的裸体亚当和夏娃站在壁龛。它们是早期荷兰自然主义在人体裸体艺术中的最早方法，几乎与当代艺术一样，与约1425年在马萨乔（Masaccio）从佛罗伦萨伊甸园驱逐中同样具有开创性的一对相遇。它们面向内对天使和Deësis，将他们分开。他们像创世记中那样自觉地试图用无花果叶遮盖自己的裸体，这表明他们被描绘成人类堕落之后。。夏娃用举起的右手握着一个水果。不是传统的苹果，而是一个小的柑橘，很可能是柚子。欧文·帕诺夫斯基（Erwin Panofsky）特别注意了这个元素，并将其描述为他看到贯穿整个作品的“伪装”象征主义的象征。两个人的眼睛都垂头丧气，似乎显得孤单。他们明显的悲伤使许多艺术史学家对范·艾克的意图表示怀疑。有些人质疑他们为自己犯下的原罪感到羞愧，还是对现在所看到的世界感到沮丧。
多年来，记录它们裸露的精确度和细节令人反感。在1781年参观大教堂时，约瑟夫二世皇帝发现它们是如此令人讨厌，以至于他要求将其拆除。当他们在教堂里的存在被认为不可接受时，这对男女裸体进一步冒犯了19世纪的敏感性。画板被复制品代替，复制品中的人物用皮布穿戴；这些仍然在圣巴沃大教堂展出。
Adam和Eve定位在每个画板的边缘附近，并且都不完全位于其设置的边界内。亚当的脚似乎从框架中伸出，进入了真实的空间。更微妙的是，夏娃的手臂，肩膀和臀部似乎超出了她的建筑环境。这些元素使面板具有三维效果。在视觉陷阱时机翼转向略微向内变得更加明显。
下部中央画板显示了一群圣人，罪人，神职人员和士兵参加崇拜上帝的羔羊。地上有几组人员，天上是圣灵鸽子放出神的荣耀光照。
在中央前景，生命之泉由大量水流组成，最后铺满珠宝。喷泉边缘的铭文上写着“ HIC EST FONS AQUE VITE PROCENDENS DE SEDE DEI + AGNI”（“这是生命之源，源于上帝和羔羊的宝座”），象征着生命之源是“被羔羊的血浇灌”。
封闭坛的四个下部面板分为两对；雕塑纯灰色画是St John the Baptist 和 St John the Evangelist。
两个外板，是捐助者的画像Joost Vijdt和他的妻子Lysbette Borluut;
上排是天使长加百列和天使报喜，最上层是先知和同胞。